拂经：开垦阡陌。居贞吉：在家安居则吉。开辟阡陌，广种粮食，居家则可平安无事。不可涉大川：指不可从事商旅以求颐养。

由：顺从。由颐：顺从颐养之道。厉：病苦。顺从颐养之道，开荒种粮，虽然难免病苦，终将得吉。利涉大川：利于克服困难。

《颐卦》着重讲的是“养”的问题，用今天的话说，是如何解决吃饭的问题。作者总的指导思想，是提倡“自求口实”，即依靠自己解决吃饭问题。“拂经于丘”，开垦阡陌以广农产，是解决颐养问题的正道。反对“舍尔灵龟，观我朵颐”；更反对“颐征”。所有这些，都表明《易》的作者提倡自力更生、自食其力的道德观念。又推崇食气自养的灵龟，有注重气功延寿的思想痕迹。颐，外刚内柔，有龟象。

【彖传】

颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时，大矣哉。

此释卦名“颐”及卦辞“贞吉”二字。把“颐”释为“养”，把“贞”释为“正”，故“颐贞吉”即养正则吉。

观：考察。颐：养也。观颐：即考察其养生之道。

自求口实，考察其自我养颐之道。

《彖》认为，颐养之道，在自然界是“天地养万物”，在社会上是“圣人养贤以及万民”。由此可见，适时的颐养，意义巨大。

《彖传》在这里阐明了关于“养”的哲理，提出了“天地养万物，圣人养贤以及万民”的命题，表现了古人“以天下为己任”的宽阔胸怀。所谓“圣人养万民”的观点，又突出地反映了英雄史观。

【象传】

［初九］“观我朵颐”，亦不足贵也。

［六二］“六二征凶”，行失类也。

［六三］“十年勿用”，道大悖也。

［六四］“颠颐”之“吉”，上施光也。