诗中还写到了三种人。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王或者当时的在位者，而是用暗示的方法让人们想到。“天”在古代常用来象征君王。诗中说：“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指出居于王位者面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛头直指亡国之君周幽王。杜甫《丽人行》、《哀江头》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等都直接揭露当朝天子，当是受此类诗影响。此时批评最高当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行虐政（“念国之为虐”）。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕。所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能（“好言自口，莠言自口”），结党营私，朋比为奸（“洽比其邻，昏姻孔云”），心肠毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人即有政治远见的贵族、士人，也即诗的抒情主人公形象所代表的不多的一些人。诗中也写到广大人民。他们承受着层层的剥削与压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难（“民今之无禄，天夭是椓”）。而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜，并其臣仆”，表现了无比的沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天惩罚昏君，百姓也要无辜受过。所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）此诗正道出了乱世人民的不幸。

《正月》等诗对伟大爱国诗人屈原的影响是明显的。将此诗与《离骚》对照来读，可以看出它们都是黑暗社会现实下抒发愤世之情的产物，也都运用了比喻象征手法。比如《正月》中以驾车喻治国，以秀苗特出喻贤臣，以林中薪木喻小人；《离骚》中以骑马喻治国（“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”），以美人香草喻贤者，以恶鸟臭木喻小人，其设喻之意相近。这是以往学者们所忽略了的。

全诗四言中杂以五言，便于表现激烈的情感，又显得错落有致。以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线，首尾贯穿，一气呵成，感情充沛。其中有很多形象的比喻，如以鱼在浅池终不免遭殃，喻乱世之人不论如何躲藏，也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法，如诗的最后两章说，得势之人有酒有菜，有屋有禄，朋比往来，其乐融融；黎民百姓穷苦无依，备受天灾人祸之苦。“哿矣富人，哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样，表现了诗人的极大愤慨。

十月之交

十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。(10)此日而食，于何不臧！(11)

爗爗震电，(12)不宁不令。(13)百川沸腾，(14)山冢崒崩。(15)高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。(16)

皇父卿士，(17)番维司徒，(18)家伯维宰，(19)仲允膳夫，(20)棸子内史，(21)蹶维趣马。(22)楀维师氏，(23)艳妻煽方处。(24)

抑此皇父，(25)岂曰“不时”？(26)胡为我作，(27)不即我谋？(28)彻我墙屋，(29)田卒污莱。(30)曰：“予不戕，(31)礼则然矣。”

皇父孔圣，(32)作都于向。(33)择三有事，(34)亶侯多藏。(35)不慭遗一老，(36)俾守我王。择有车马，以居徂向。(37)

黾勉从事，(38)不敢告劳。(39)无罪无辜，谗口嚣嚣。(40)下民之孽，(41)匪降自天。(42)噂沓背憎，(43)职竞由人。(44)

悠悠我里，(45)亦孔之痗。(46)四方有羡，(47)我独居忧。民莫不逸，(48)我独不敢休。(49)天命不彻，(50)我不敢效我友自逸。(51)

十月之交：即刚交上十月，刚到十月（此就夏历言之）。

朔月：即月朔，指初一。

有：又。阮元《揅经室一集·诗十月之交四篇属幽王说》云：“梁虞、隋张胄元、唐傅仁均、一行、元郭守敬并推定此日食在周幽王六年，十月建酉，辛卯朔日入食限，载在史志，今以雍正癸卯上推之，幽王六年十月辛卯朔正入食限。”此处言“又”，指当年已发生过日食。据我国古代天文学家推算，周幽王十年一月十五日发生过日食。