浍（kuài）：田间的水沟。声闻（wèn）：名誉；过情：过分。

徐辟说：“孔子屡次赞美水，说：‘水啊，水啊！’水有何可取的？”

孟子说：“从源头上流出的泉水滚滚奔流，不分白天黑夜，注满低洼后继续前进，一直流到大海。有本源的正像这样，孔子取得就是这一点。假如没有无源，就像七八月间雨水多时，沟沟洼洼水都满了，可它们的干涸，不一会儿就可等到。所以声誉超过了实际，君子引以为耻。”

　孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

孟子说：“人所以不同于禽兽的地方就那么一点点，老百姓丢弃了它，君子保存了它。舜能明了万事万物的道理，能洞察做人之理，依从仁义行事，而不是（把仁义作为手段、工具）去推行仁义。”

　孟子曰：“禹恶旨酒21而好善言。汤执中，立贤无方2文王视民如伤，望道而23未之见。武王不泄24迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事2其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。”

旨酒：美酒。

方：常，一定。

而：朱熹注“而读为如”，“而”、“如”可通用。

泄：狎亵、轻慢。

三王：夏、商、周三代之王；四事：禹、汤、文、武所行之事。

孟子说：“禹讨厌美酒，却喜欢有益的话。汤坚持中道，起用贤人没有常规。周文王看待百姓如同他们受了伤害（而加抚慰），已接近了道却仍像还没有看到一样（努力追求）。周武王不轻慢常近臣，不遗忘远臣。周公想兼学夏、商、周三代的贤王，实践禹、汤、文、武事业；如有不合的地方，仰起头思索，不分白天黑夜；有幸想通了，便坐着等待天亮（好立即去实行）。”

　孟子曰：“王者之迹26熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼机》，鲁之《春秋》，一也2其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”

迹：按清儒朱骏声的说法是远（jì）字之误，指古代王者派出的采诗官，叫“遒人”或“行人”，他们的工作是摇着木铎到民间去采录诗。

《乘》（shèng）、《梼机》（táo wù）、《春秋》：都是史书。

孟子说：“王者采诗之举废止后，《诗》也就没有了；《诗》没有了，然后孔子便作了《春秋》。晋国的《乘》，楚国的《梼机》，鲁国的《春秋》，都是一样的史书。它们所记的史事不过是齐桓公、晋文公，它们的文字也只是一般史书的笔法。孔子说：‘（《诗》的）褒贬大义，被我（在作《春秋》时）借用过来了。’”

　孟子曰：“君子之泽，五世而斩28；小人29之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑30诸人也。”

泽：影响；斩：绝。

小人：赵岐注为“大凶”，焦循疏曰：近世通解“为圣贤不在位者”。