[6] 揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，研究琢磨。此处指科举。《战国策·秦策》：“（苏秦）得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。”注：“揣，量。摩，研也。游说之术，或量其情或研切之。”皈（guī）依：本指佛教称身心归向佛、法，此指信仰、依赖何仙。长山的王瑞亭公子，能够扶乩占卜。那乩神自称为何仙，是吕洞宾的弟子，也有说是吕洞宾所骑的仙鹤。他每次降临人间，就和别人讨论文章，写作诗赋。李质君太史以他为师，诸如诗文之事，倒也论说得明明白白。李太史能够举业成功，依靠何仙的帮助实在不少，所以许多读书人都依附到他的门下。但何仙替别人解疑排难，大多根据事理推断，并不太讲吉凶祸福。

辛未岁 [8] ，朱文宗案临济南 [9] ，试后，诸友请决等第 [10] 。何仙索试艺 [11] ，悉月旦之 [12] 。座中有与乐陵李忭相善者 [13] ，李固好学深思之士，众属望之 [14] ，因出其文，代为之请。乩注云：“一等 [15] 。”少间，又书云：“适评李生，据文为断。然此生运数大晦 [16] ，应犯夏楚 [17] 。异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少待，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁午 [18] ，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例监 [19] ，都在其中，前世全无根气 [20] ，大半饿鬼道中游魂 [21] ，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年 [22] ，损其目之精气，如人久在洞中，乍出，则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹 [23] ，恐不能适相值耳。”众问挽回之术。书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。李惧，以文质孙太史子未 [24] ，且诉以兆 [25] 。太史赞其文，因解其惑。李以太史海内宗匠 [26] ，心益壮，乩语不复置怀。[8] 辛未岁：清圣祖康熙三十年（1691）。朱文宗：指朱雯，字复思，一字矞三，石门县人，康熙甲辰（1664）进士，曾任江宁同知、松江知府，康熙三十年（1691）任山东省提学道（即学政），三十三年（1694）离职。见《山东通志·职官志》。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。案临：指进行岁考或科考。

[10] 等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年（1652）题准岁考生员有六等黜陟法，对参加考试的生员进行奖罚。试艺：考试时所作八股文。据“朱文宗案临济南”一语，可知指岁试。清制，学政到任第一年为岁考。

[12] 月旦：品评。乐陵：县名。清属武定府，在山东与河北的交界处。今为山东德州下辖市。

[14] 众属望之：众望所归。属望，钦佩向往。一等：依据清初岁考生员六等黜陟法，一等的标准为“文理平通者”。