司空房玄龄侍奉继母能够顺着继母的脸色行事对继母恭敬谦谨超过一

司空房玄龄侍奉继母，能够顺着继母的脸色行事，对继母恭敬谦谨超过一般人。继母生病时，他每次请大夫上门，总会流泪迎拜大夫。在居丧期间，房玄龄更是悲伤过度，骨瘦如柴。唐太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解，并送去寝床、粥食和咸菜。

虞世南初仕隋，历起居舍人。宇文化及杀逆之际，其兄世基时为内史侍郎，将被诛，世南抱持号泣，请以身代死，化及竟不纳。世南自此哀毁骨立者数载，时人称重焉。

虞世南起初在隋朝做官，后来升迁为起居舍人。当宇文化及杀死隋炀帝的时候，他的哥哥虞世基任内史侍郎，也要被一同诛杀。见到这种情况，虞世南抱着哥哥号啕痛哭，一再请求让自己代替哥哥去死，宇文化及却不同意。从此以后的好几年，虞世南都悲痛万分，并且消瘦得只剩骨架，他的这种品行被当时人所尊重推崇。

韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。

韩王李元嘉在贞观初年任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说他的母亲生病亡故，于是痛哭流涕，不能进食，后来到京城为母发丧，尽到了一个儿子的礼仪。唐太宗称赞他至情至性，常常安慰劝勉他。李元嘉家里非常朴素简洁，像寒门士大夫的家一样。他和弟弟鲁哀王李灵夔手足情深，每次兄弟相见，施之礼如同百姓。他这样洁身自好，内外如一，在亲王之中再没有人能比得上。

霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏徵对曰：“臣愚暗，不尽知其能，惟吴王数与臣言，臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”徵曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。”由是宠遇弥厚，因令妻徵女焉。

霍王李元轨在武德年间，被封为吴王。贞观七年，他出任寿州刺史。唐高祖死后，他辞去了官职，并且常常穿粗布衣服，以此表示对唐高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？”魏徵回答说：“我愚钝，不能全知道。我和许多皇叔交谈过，只有吴王和我谈的那几次话，让我感到汗颜。”唐太宗说：“你可以把他比作前代的哪位贤人呢？”魏徵说：“论经通礼仪，博学文雅，他相当于汉代河间献王德、东平献王苍；若论孝道，他可与古代的曾参、闵提相媲美。”从此，唐太宗对霍王更加宠爱信任，并把魏徵的女儿嫁给了他。

贞观中，有突厥史行昌直玄武门，食而舍肉，人问其故，曰：“归以奉母。”太宗闻而叹曰：“仁孝之性，岂隔华夷？”赐尚乘马一匹，诏令给其母肉料。

贞观年间，有个突厥人史行昌在玄武门当值，吃饭时留下肉不吃。别人问他什么原因，他说：“带回家去给母亲吃。”唐太宗听到这事后感叹地说：“仁孝之本性，哪会因汉人和少数民族而不同呢？”于是赐他一匹马，还下令为他母亲送去食物。

《孝友第十五》可以说是《忠义第十四》的姊妹篇。忠、孝两条，历来被古人视为道德的最高标准。在文中，我们可以看到唐太宗嘉奖房玄龄、虞世南、李元嘉、李元轨等人的忠孝仁义，都是为了倡导封建伦理道德，以维护封建秩序，巩固封建统治。今天，作为一个正直的人，我们从中还能读出积极的意义。

太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛孔明，小国之相，犹曰‘吾心如称，不能为人作轻重’，况我今理大国乎？朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”

唐太宗刚即位时，中书令房玄龄上奏说：“秦王府的老部下没有做上官的，都在埋怨陛下，说前太子宫和齐王府的部下都比他们先安排了官职。”唐太宗说：“古时候所谓的大公无私，是指宽容公正而无私心。丹朱、商均，分别是尧和舜的儿子，而尧、舜却把他们废掉了。管叔、蔡叔，都是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉了。由此可知，作为治理百姓的君主，要以天下为公，不存偏私之心。从前诸葛孔明，只是小国的丞相，他还说‘我的心好像秤那样公平，不能因人而轻重有别’，何况我如今治理的是一个大国呢？我与你们的衣食都出自百姓，这就是说，百姓的人力已奉献给了朝廷，而上面的恩泽现在还没有遍及百姓。如今朝廷之所以要挑选贤才，就是要安抚百姓。用人只应问他是否有能力胜任，怎能因新旧人事关系而区别对待呢？凡是见过一面的人尚且感到亲近，何况是旧的下属，怎么会一下子就忘掉呢？如果他的才能不能胜任，怎能因为是旧的下属而优先任用呢？如今你们不谈论他们能不能胜任，而只说他们有怨言，这难道公平吗？”

贞观元年，有上封事者，请秦府旧兵并授以武职，追入宿卫。太宗谓曰：“朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差？况古人云：‘兵犹火也，弗戢将自焚。’汝之此意，非益政理。”