“自死”以下二句许慎注“从己身死之后至天地无穷滔曼长也”杂许

“自死”以下二句：许慎注：“从己身死之后，至天地无穷。滔，曼长也。”

杂：许慎注：“杂，匝也。人生子，从子至亥为一匝。”按：通“匝”。《说文》：“帀，周也。”

“龟三千”句：许慎注：“龟吐故内新，故寿三千岁。”　“浮游”句：许慎注：“浮游，渠略也。生三日死也。”“渠略”为秦晋间方言。按：亦见于本书《说山训》。

古代善于保存自己的人，喜欢修德而忘记下贱，因此功名不能使他动心；喜欢大道而忘记贫困，所以利益不能够转移他的心志。名位、利益充满天下，却不能够动摇他的意志。因此贫苦而能得到安乐，宁静而能得到充实。因此自身得到治理的人，就可以和他谈论“道”了。从自身往上算，一直到上古之时，也是很遥远的了；从自身死后，直到天地无穷尽之时，也是很漫长的了。用有限的一轮寿命，去忧虑天下的祸乱，就像忧虑黄河之水减少，用流泪来使水增加一样。龟可以活到三千岁，浮游寿命不过三天。拿浮游来忧虑龟的养生的条件，人们必定要取笑它。因此不忧虑天下的祸乱，而喜欢修治自身的人，便能够和他谈论“道”了。

君子为善，不能使富必来；不为非，而不能使祸无至。福之至也，非其所求，故不伐其功；祸之来也，非其所生，故不悔其行。内脩极而横祸至者，皆天也，非人也。故中心常恬漠，累积其德。狗吠而不惊，自信其情。故知道者不惑，知命者不忧。

富：《道藏》本、《四库全书》本同。刘绩《补注》本作“福”。朱骏声《说文通训定声》：“富，叚借为福。”

极：许慎注：“中。”按：《原道训》高诱注：“极，亦至也。”即达到很高境界之义。

“累积其德”句：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。《文子·符言篇》作“不累其德”。今依《文子》。