拂经开垦阡陌居贞吉在家安居则吉开辟阡陌广种粮食居家则可平安无

拂经：开垦阡陌。居贞吉：在家安居则吉。开辟阡陌，广种粮食，居家则可平安无事。不可涉大川：指不可从事商旅以求颐养。

由：顺从。由颐：顺从颐养之道。厉：病苦。顺从颐养之道，开荒种粮，虽然难免病苦，终将得吉。利涉大川：利于克服困难。

《颐卦》着重讲的是“养”的问题，用今天的话说，是如何解决吃饭的问题。作者总的指导思想，是提倡“自求口实”，即依靠自己解决吃饭问题。“拂经于丘”，开垦阡陌以广农产，是解决颐养问题的正道。反对“舍尔灵龟，观我朵颐”；更反对“颐征”。所有这些，都表明《易》的作者提倡自力更生、自食其力的道德观念。又推崇食气自养的灵龟，有注重气功延寿的思想痕迹。颐，外刚内柔，有龟象。

【彖传】

颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时，大矣哉。

此释卦名“颐”及卦辞“贞吉”二字。把“颐”释为“养”，把“贞”释为“正”，故“颐贞吉”即养正则吉。

观：考察。颐：养也。观颐：即考察其养生之道。

自求口实，考察其自我养颐之道。

《彖》认为，颐养之道，在自然界是“天地养万物”，在社会上是“圣人养贤以及万民”。由此可见，适时的颐养，意义巨大。

《彖传》在这里阐明了关于“养”的哲理，提出了“天地养万物，圣人养贤以及万民”的命题，表现了古人“以天下为己任”的宽阔胸怀。所谓“圣人养万民”的观点，又突出地反映了英雄史观。

【象传】

［初九］“观我朵颐”，亦不足贵也。

［六二］“六二征凶”，行失类也。

［六三］“十年勿用”，道大悖也。

［六四］“颠颐”之“吉”，上施光也。