善知识！我此法门从上以来先立无念为宗无相为体无住为本无相者于

善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。善知识！我所宣讲的法门，从佛祖以来，一直是首先立无念为宗旨，以无相为本体，以无住为根本。所谓无相，基于一切相状而超离一切相状；所谓无念，生起心念而不执着于心念；所谓无住，乃是人的本性。

赏析与点评

三无思想（无念、无相、无住）是惠能禅修思想的精髓。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到来的事起执着妄念，以便专注于当下这一念；就对客观事物的认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相而离相”，觉悟万物空无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。

于世间善恶好丑，乃冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚 。于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

系缚：指众生的身心为烦恼、妄想或外界事物所左右，如被绳子束缚，不得自在，长时流转于生死之中。对于世间一切善恶好丑，甚冤家对头、亲朋好友，在言语上发生攻击、刺伤、欺诳、论争的时候，一并将这些看成空幻，不去考虑报复伤害，时时刻刻，不追思拘泥于以前，这就是以无住为本。如果对于过去、现在、将来的心念，念念相续，思量不断，这叫作自我系缚。相反，对于一切法相，念念之间毫不执着，就是没有系缚，这就是以无住为本。

赏析与点评

阿拉伯人马沙与朋友吉伯、阿里一同出外旅行。三人行经一处山谷时，马沙一不小心失足滑落，眼看就要掉下深谷，机敏的吉伯拼命拉住他的衣襟，将他救起。为了永远记住这一救命之恩，马沙在附近的大石头上用刀镌刻下一行大字：某年某月某日，吉伯救了马沙一命。

三人继续旅行，后来到一条河边，为了一件小事吵了起来。吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙控制住自己，没有还手，一口气跑到沙滩上又写下一行大字：某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。